纷乱的战国时期，诸侯争霸，天下大乱。王侯将相纷纷放下架子，争相礼贤下士，笼络人心。刺客荆珂就出生在这样的好时代，他为燕太子丹谋刺秦王。两人同游东宫池，荆珂拾瓦片投于池中自娱，太子命手下人奉上金丸替代瓦片。荆珂与太子共乘千里马，荆珂不经意地说：“千里马肝美。”太子让人杀了千里马，取马肝煮熟献给荆珂吃。太子与樊于期将军在华阳台宴饮，有美人鼓琴助兴，荆珂盛赞：“美人好灵巧的双手。”太子于是命人砍断美人的双手，盛在玉盘里，献给荆珂。荆珂感叹说：“太子厚待我。”后为太子刺杀秦王，千古悲壮。
斩断美人的双手相送，此是英雄惜英雄的做法。想必燕太子家里美人充下栋，所以不懂得怜惜；而荆珂冷血，刺客无情，所以漠视美人惨遭摧残。作为后来的观者，我实在为如此才艺具佳的美人感到心痛。
战国时期的另一位公子平原君，他的一名宠妾因耻笑邻居的跛子，被跛子告上门来，要求要杀死宠妾给他道歉。平原君包庇宠妾，结果门下超过一半的食客陆续离他而去。平原君不明所以然，于是有食客对他说：“你如此包庇宠妾，爱女人胜于爱道义，作为你的食客，当以此为羞耻。”说完也离去了。平原君恍然大悟，于是杀了宠妾，提着人头去给跛子谢罪。原先离他而去的那些门客知道这件事以后，陆续都回来，还有很多新的有能力的食客也都慕名而来，投奔于平原君，致使门下食客三千人，美名传于诸侯。从这个故事中我们可以知道：对于平原君而言，美人其实发自内心地比道义更重要；然而出于功利的目的，他的名声又比美人更重要了，所以他最终牺牲了美人。可惜啊，可惜，这又是一例美人惨遭摧残的例子。这个美人也太不自爱了，连珍爱她的平原君都难保她的性命。
与前几位公子不同，纣王更懂得享受生活。他为宠妃妲己建造了酒池肉林，彻夜寻欢作乐。比干仗着自己是皇伯，冒着被杀头的危险屡次进谏，后来竟然在摘星台当着妲己的面，要求纣王杀妲己以谢天下。结果惹怒了纣王，比干被剖心。纣王的残暴名留史册，然而鲜有人知道他早期的功绩。他即位之初可算是英明君主，“亲率大军东征徐夷，骁勇无比，吓得徐夷酋长反绑着双手、口衔国宝玉璧、穿着孝服、拉着棺材向纣王投降。纣王率领军队一直打到长江下游地区，东夷部落纷纷臣服。当纣王凯旋时，比干带着文武大臣，步行几十里前往迎接，当时的民谣甚至唱道：纣王江山，铁桶一般……”而他后期的残暴与荒淫，只能说明，他爱美人胜于爱江山。这是英雄难过美人关的一个鲜明例证。
英雄难过美人关的又一个例证，同样体现在另一位昏庸帝王周幽王身上。周朝八百年的基业，使幽王天生富贵。褒姒是幽王最心爱的宠妃，任何条件他都想方设法满足。幽王每每为了博得褒姒一笑，常常费尽了心思。有一天，两人同游骊山烽火台，幽王向褒姒解释烽火台的用处，说只要一点燃，诸侯们就会纷纷带兵来救助。褒姒不信这堆高土坡上的干柴能有如此神奇的作用。于是周幽王命人点燃烽火，诸侯果然纷纷带兵而至。看着诸侯们的狼狈相，褒姒微微一笑，幽王看着褒姒笑了，心里便感到十分地满足。等诸侯们都退去之后，命人再次点燃烽火，诸侯们又急匆匆地带兵云集而来，褒姒看着诸侯们又一次上当了，快乐地拍手大笑起来。幽王觉得十分地过瘾。不久，幽王废掉皇后和太子，重新立褒姒为皇后，立褒姒的儿子为太子。皇后的父亲本是申国国王，听到自己的女儿被废，非常生气，立刻联络别的国家，发兵攻打周朝。幽王赶紧下令点燃烽火，召唤诸侯。然而这次，诸侯们以为幽王和褒姒两人又到烽火台上野炊宴饮，没人派兵过来救援。结果周朝的国都就被攻破，幽王被杀死，褒姒被抓，周朝灭亡，留下了“烽火戏诸侯”的千古笑柄。我每读到这一典故的时候，往往不会因为幽王的愚蠢而感到好笑，而是对褒姒的笑充满了好奇感。可以想象得到，褒姒一笑想必春色无边，否则，后宫佳丽三千的周幽王，如何为了博得她一笑而变得如此玩命和疯狂呢？我甚至还常常手抚书卷，思考着宁可少活20年的光阴，换来亲眼看一看褒姒的回眸一笑，是值还是不值，这样可笑的问题来。
中国古典四大美女之一的貂禅，容貌据说可以“闭月”。三国时期，吕布骁勇善战，有“人中吕布、马中赤兔”的美誉，称得上一位人中之龙。董卓仗着吕布是自己的义子，为所欲为，随意烹煮囚犯，滥杀大臣，暴政悚闻天下。王允为了除掉董卓，故意挑拨吕布和董卓的关系。他使出的独门暗器，就是歌女貂禅的美貌。他先是设计让吕布和貂禅亲密接触，又把貂禅献给董卓，吕和董为了争夺貂禅开始争风吃醋，结果父子反目。吕布亲手用戟刺穿了董卓的咽喉，得到了貂禅。抱得美人归之后，吕布开始不思进取，夜以继日地与貂禅在床上缠绵欢娱，把正业抛到了一边，结果导致身体素质越来越差，在下坯被曹操打败。在刘备的怂恿下，吕布成为曹操的刀下鬼，可怜这位生前快意恩仇的盖世英雄，死时还念念不忘貂禅，很风流死在桃树下。曹操杀了吕布之后，没有贪恋貂禅的美色，为了笼络另一位英雄关羽，他把赤兔马和貂禅一同送给关羽做人情。关二爷也算是一位英雄好汉，不近女色。传闻他把貂禅杀了，只留下赤兔马。从此胭脂消失殆尽，貂禅的美色，终淹没于红尘黄土之中。
我常常认为，貂禅服侍董卓，那是为了给义父王允报恩，一朵鲜花就这样不情愿地插在牛粪上；貂禅许身与吕布，那便是郎才女貌，干柴烈火，英雄与美人的千古绝配，值得嘉许；而曹操把吕布杀了，把貂禅送给关羽，那可是在作孽——首先，枭雄斩英雄，便已让人十分的扼腕叹息；其次，把貂禅送给关羽，那简直是暴畛天物，如同把美妙的桐琴乐，费尽心机地送入牛耳。而关羽作为真英雄，抱得美人归，不但不加以爱护，反而亲手血刃美人，不禁让人在私底下谴责这种不解风情、有负于美人的做法。
魏晋时期的贵族及名士们是一个十分斯文的群体，所以魏晋的书法也十分有风度，比如二王，比如魏碑。然而当时一些豪族中的枭雄和暴虐强人，却十分懂得如何心狠手辣地饕餮美人，比如石崇。他请客的时候常常令美人给客人敬酒，如果客人不饮或饮酒不尽，他就把这位不称职的劝酒美人杀掉，换上另一位美人继续敬酒。客人们多是爱惜美人，为了保全美人，敬上来的酒都很痛快地一饮而尽。有一次，石崇请了丞相王导和大将军王敦到家里来饭饭，石崇照例又是让美人去进酒。哪知杀人如麻的大将军王敦不吃他这一套，一杯不饮，石崇连续杀了三个美人。王导就劝王敦说：“小石他杀了美人给你敬酒，你一杯不喝，也太不通人情了吧？”王敦冷冷地说：“他杀他家的人，关我什么事？”牛逼啊，牛逼！大将军在战场上杀人如麻，几个家仆在他眼中，不过是几只家畜，要杀便杀，要剐便剐，关他什么事呢。
比石崇还牛逼的人，是隋朝的深州豪强诸葛昂。他与渤海的高赞斗富，筵席上的牛羊猪狗是必不可少，两人比了很久，不分高下。后来，高赞烹煮了一对十几岁的乳孩请大家吃，诸葛昂被狠狠将了一军。于是诸葛昂回请高赞，让他的美妾给高赞敬酒。美妾敬酒时突然无缘无故地失笑，诸葛昂于是喝退美妾。不一会儿，美妾就被他的手下人杀死，拿到厨房里蒸熟，仍然给她饰以脂粉、穿着绫罗绸缎、坐银盘里端上来。诸葛昂带头撕了她腿上的肉来吃，又取了些乳房间的肥肉送酒，一直到吃饱为止。众宾客掩面看着，都吐了。高赞于是自叹不如，只好乖乖认输。
我读到这里的时候，也觉得一阵恶心。血腥啊，血腥，美人不是搂在怀里护着，而是把她随意杀死或蒸熟了吃进肚子里，这不是衣冠名士和英雄的做法，而是食肉猛兽的行为。
到了明末清初，出了个有名的美人叫陈圆圆，长得花容月貌，精于琴棋书画，深得吴三桂宠爱。吴三桂发兵在外，得知陈圆圆被闯王李自成抢去，听到消息后竟然晕倒在地，醒来怒发冲冠，咬牙切齿地说：“大丈夫不能保全一名女子，有何颜面见人？”于是率兵返回山海关，洞开国门，迎接清兵，一起追击李自成，夺回陈圆圆。此是“怒发冲冠为红颜”的历史典故，吴三桂是夺回了陈圆圆，也因此背负上了“汉奸”的罪名，被牢牢地钉在历史的耻辱柱上。陈圆圆一介女子，凭着美貌改写了历史，不能不让人惊叹。据说吴三桂被封为平西王后，每天，两人一个唱曲，一个酒酣拔剑起舞，郎神武盖世，妾柔情似水，有说不完道不尽的恩恩爱爱。我常常想：从国家民族的角度而言，吴三桂的所作所为确实是一个汉奸的行为，事实上他后来也遭受了报应，被清朝满门灭族；然而从儿女情长的角度来看，我打心底里认可，吴三桂是一位真正的男子汉。
历史上英雄与美人的故事太多了，每次重读一遍，大多都让人荡气回肠。我每读历史或古典籍，常常只对其中的帝王、将军、游侠、刺客、英雄和美人感兴趣。有时候，我甚至爱野史胜于正史。几千年以来，中华大地上曾经发生了多少风流韵事，而那些往昔风流的英雄美女们，现在都已作古，埋没在黄土里，重归于自然了。只有他们的名字和一些似是而非的传闻，仍然被历代的历史学家和传记作家们记载下来，让后人在有空的时候，偶尔去重温他们的名字和传闻。该发生的都已发生，该过去的也都已过去，后人看到他们故事的时候，大多都像我一样，除了几声悲凉的叹息，也不能再做更多的事情了。