复次乃有借口科学，怀疑于中国古然之神

        龙者，按其由来，实在拾外人之余唾。彼徒除

        利力而外，无蕴于中，见中国式微，则虽一石

        一华，亦加轻薄，于是吹索抉剔，以动物学之

        定理，断神龙为必无。夫龙之为物，本吾古民

        神思所创造，例以动物学，则既自白其愚矣

        而华土同人，贩此又何为者？抑国民有是，非

        特无足愧恧已也，神思美富，益可自扬。古则

        有印度希腊，近之则东欧与北欧诸邦，神话古

        传以至神物重言之丰，他国莫与并，而民性亦

        瑰奇渊雅，甲天下焉，吾未见其为世诟病也

        惟不能自造神话神物，而贩诸殊方，则念古民

        神思之穷，有足愧尒。嗟乎，龙为国徽，而加

        之谤，旧物将不存于世矣！顾俄罗斯枳首之鹰

        英吉利人立之兽，独不蒙垢者，则以国势也。

        科学为之被，利力实其心，若尔人者，其可与

        庄语乎，直唾之耳。

    有今之叶公，称龙是中华民族的图腾，或什么广义图腾，龙是中华民族的象征，龙是中华民族的保护神，龙是什么感情纽带，什么五分之一地球人的心理认同，资料不足，逻辑不通，遭到驳斥而无以应招，遂援引先生论龙的文字为自已遮羞。然而结果会怎么样呢？结果只能使自己蒙羞翻译公司　上海翻译　北京翻译　广州翻译　深圳翻译　英语翻译　日语翻译　法语翻译    以龙的图案作国旗并为国徽，是在光绪十四年，即公元1888年。起因是这样的，李鸿章在外交场合，常常见西方诸国各悬国旗，但清朝却无，觉得有失威仪。为接轨国际社会，便建议为清朝制作一面。呈上几种，慈禧太后好龙图案，遂定以龙为国旗。不过龙旗虽然也飘飘扬扬，但它却并未扭转清朝的颓废，相反，清朝越来越衰，而列强则越来越狂，于是李鸿章所签协约就多丧权辱国。在这种背景之下，康有为一类知识分子开始向西方寻求救国救民之路，主张变法，是大有积极意义的。也是在这种背景之下，有人对龙为国徽进行轻薄并加之谤，以为这样国势就会强盛，其当然是简单与幼稚的。也是在这种背景之下，即公元1908年，光绪三十四年，先生对鄙夷龙的人给予了讽刺和挖苦。先生显然是出于爱自己的国家才表达义愤的，先生没有错。不过请问，这时候的国家是什么国家？在这个时候，先生所爱的国家，实际上还是清朝。何况当是之际，先生才从章太炎治国学。二十八岁，中国还没有进行文学革命和思想革命，德先生和赛先生还未输入，旧文化还在弥漫，新文化还在孕育，先生的法定身份还是清朝臣民周树人，作为反对帝国主义与封建主义主将的那个鲁迅，作为文学家和思想家的那个鲁迅，还没有出现。在这个时候，不管先生批评的是谁在诟病龙，他所指的国势，是清朝之国势，他所指的国徽，是清朝以龙为图案之国徽。应该理解先生，他是不能揪着自己的头发离开大地的。然而以龙为国徽，甚至高唱龙旗之国歌，都没有挽救得了清朝灭亡的命运。屈指一算，龙为国旗，龙为国徽，总共也不过二十四年，而这二十四年，则是清朝最腐败最无能的二十四年。所以先生才并未赞成中华民国以龙为国徽，更未赞成中华人民共和国以龙为国徽。今之叶公，在中国崛起之现代，在中国融入世界之现代，以先生还生活于古代，还处于探索状态的论龙之词，证明龙的庄严与盛大，显然是犯了选材不当的错误。

    先生论龙之年，中国尚未发生1911年的辛亥革命，也未发生1919年的五四运动，从而难免在肯定神话和传说之龙的时候，也肯定了封建政治之龙，并维护以龙图案为国徽的清朝国徽。尽管这是时代造成的，然而这终究是先生的局限，甚至先生也有其不对。如果按今之叶公的思维方式，认为先生过去关于龙的观点完全对，现在照旧对，而且永远对，那么先生过去留过辫子，是否继续留辫子也对，先生过去用过文言文，是否现在不用白话文才对，先生过去当过中华民国教育部佥事，是否社会一直不变才对？今之叶公才是只知其一，不知其余，尤其不会以发展的眼光观察问题翻译公司　上海翻译　北京翻译　广州翻译　深圳翻译　英语翻译　日语翻译　法语翻译